【1谈师讲堂 • 1入门品 • 3文字记录 • 1心经外义20讲 • 7万物心识 • 101030107】   

所以我们是由正报和依报来决定我们的生命，现在听到这个的每一个人都已经得到很好的正报，对依报来说都算不差的了，因为你们有机会听到究竟义的佛法。

【如来藏佛学 • 入道部 • 6了义大中观 • 5宝性论新译 • 8五题 • 1小序 • 6050801】     

。。。有些学者竟视之为旁枝末流，斥为不成体系，如是即造成观修大乘止观的危机。 

大乘止观的观修见地，实基于如来藏思想，汉土华严、天台、禅宗（甚至律宗）；藏地宁玛派的大圆满、萨迦派的道果、噶举派的大手印，皆据如来藏思想而建立 所以讨论如来藏实为关系大乘佛教存亡的大事。 

【谈师语录 • 谈如来藏8 • 佛学入道 • 6如来藏论集 • 《宝性论》导论】   

菩提心的修习可分为「胜义菩提心」与「世俗菩提心」二份。

将两份修习都统于一心，此心便即是如来藏。

这么简单的义理 。。。这样来看如来藏，很平实，但却正是如来藏思想的真相。 

【如来藏佛学 • 入道部法典 • 了义大中观 • 圣妙吉祥真实名经梵本校译 • 1序 • 6080001】    

今之唯识学人，已多不识修瑜伽行，

且视瑜伽行中观为密宗，而以显密不同而自外，

甚且具偏见更认为密宗不纯，以至视为邪门，

由是唯流为嘴皮生活，有说无修，

其说更偏离弥勒瑜伽行，由是转识成智即成虚话。

中观学人之自诩为显宗者，唯说缘起，以缘生性空即是中道，

唯既不知缘生之究竟，亦不知空性如何施设，

于是自困于识境，无从悟入智识双运，

亦多无依中道见建立之观修，于是亦不成悟入。

观修瑜伽行中观者称为密宗，实以其依甚深秘密缘起以观修甚深秘密如来藏，

然于今密乘弟子，能明如来藏者亦少，更多不明转依，

唯修密乘仪轨以求感应获福，以求加持世法，以求神通骇世。

于此三种学人，若能通达本经，即当能知佛家之所说所修。本经系列三书，即期望能达到这目的，其不足处与疏漏处，尚祈高明赐正，是为至感。